Старые люди сказывали: «Ни квасник, ни чашку, ни миску, ни кринку на столе вечером не оставляй, а не то нечистая да неведомая сила в пустоту ту вселится. И грязную не оставляй.
А коль пустую оставил на столе, то утром ты хоть водицы нальешь да выпьешь из той посудинки, то тебе ужо так запошатывает, так поизводит, так помучает!
Так что не оставляй посудинку на столе пустой, хоть лучиночкой да прикрой. Ну, а уж коли призабудешься, закрутишься по хозяйству, то возьми какую хворостину, да по открытой посудине и стегни со словами: «Схлестываю корчи, гоню мороки! Поди прочь, всяка нечисть, под гнилую колоду, где люди добрые да не хаживают! Будь мое слово крепко да востро! Острей острого ножа!».
Горшок щаной
А еще в северной глубинке в старину чтили наши предки горшок щаной. Хозяйка – а это старшая женщина в доме - знала уж наверняка, что у горшка щаного есть сила великая и по-особому горшок варит щи крапивные, щи с кислой капустой – квашеной и из первой капустки – капустного листочка да с мучицей, да с лебедой.
Перед самым Новым годом в деревне резали поросят, и к Рождеству повсюду стоял стойкий запах наваристых, томленых в русской печи щей с мясом. Недаром и пословицы такие: «Горшок щаной – он животу брат родной», «Щаной дух поднимет с печи и дряхлых старух».
Горшок щаной надо было хорошо, с дресвой, мыть и чистить, тереть березовым голиком (это веник без листьев), обдавать кипятком, но прежде бросить туда крапивы и заварить ее. Ну и, конечно, заговаривать: «Горшок щаной, ты будь сытный, не пустой, корми, родимый, каждый день, а я отмою всяку чернь!».
Бабьи каши
А еще был особый день. Сразу после Рождества, 8 января, и назывался он «Бабьи каши». А особый-то потому, что все в этот день шли навещать бабку-повитуху. Ту, что в старину в деревне помогала роженицам.
И вот собирались бабы, кто кусок сальца, кто мяска, кто яйцо, кто мучки на лепешки нес. Шли с ребятишками и обязательно приносили в дар вышитое полотенце. А бабка-повитуха знала, что в этот день к ней придут, и варила кашу.
Но та каша была непростая, такая, чтобы «детишкам-ребятишкам расти помогала, боли резучие в животе унимала, от лихорадки оберегала». Вот очищала, отшелушивала бабка зерна овса или пшенички, водой заливала с добрым словом, после в печь ставила. Ну, а уж как каша упревала, в нее медку добавляла, маслица конопляного. И нашептывала на кашу: «Кто отведает из горшка, у того да будет жизнь долга да крепка».
И этот день укреплял в душах наших предков надежду на хорошее житье-бытье, сближая людей. Ведь на поклон к бабке-повитухе шла, почитай, вся деревня, потому и каша варилась не в одном горшке. Вот и получается, что бабка-повитуха не только детей у рожениц принимала, но еще и всем деревенским миром правила.
Евдокия-плющиха
Еще один бабий праздник – Евдокия-плющиха. Вставала в этот день баба рано-ранешенько, обряжалась, печь топила, тесто раскатывала и пекла особое обрядовое печенье – жаворонушки.
И пока тесто-то раскатывала, пела особую песню-веснянку. День Евдокии-плющихи приходится на 14 марта. И обязательно над печеньем, над жаворонушками, заговаривали: «По белому да по чистому, да зорями крученому, катись-ка, жаворонушек золотой».
На особицу в этот день была талая водица – снежица. Этой снежицей обтирали болящих, снимали худобушку с немощных, умывали детишек на здравие да крепость, окропляли стены избы, чтоб «стены задышали да вскую нечисть в себя не пускали».
День Евдокии-плющихи, что снег плющит, с древних времен хранит много ритуалов и обычаев, жаль, что потихоньку они забываются. Вот раскатает баба тесто, кинет колоб на противень и давай над ним колдовать: сделает надрезы-крылышки, лапки, клювик вытянет, заместо глаз ягодинки вроде клюквинок вставит и при том приговаривает: «Жаворонки-кулики, летите-ка в одонки».
Упоминать «одонки» надо было непременно: к этому весеннему дню сено с самых отдаленных пожен-угодий старались уже вывезти. И оставались там подклады под стога из сухих веток, было вдоволь травяной трухи, семян от цветов да трав. Так что этот призыв к перелетным птицам был бабьим заговором на урожайное лето, надежда на то, что вернуться птицы к родным гнездам и напоминание о том, что в «одонках» есть еще корм.
Таким же «одонком», хранящим тепло хлеба и дома, был для бабы противень. Ставила она обрядовое печенье в печь и каждая птичка у нее была загадана: на детушек, на мужика, на родителей, на сродников.
А как испекутся жаворонки-то, достанет противень из печи и ну рассматривать-разглядывать: «На-ко, подгорели крылышки у того, что на мужика загадан».
Значит, надобно поберечь руки, чтоб не разболелись, не ровен час. Скорехонько солому запарит, да чуть поостывшую к мужниным рукам и привязывала: «Не быть сухоте, не быть ломоте!». Получается, эта профилактика была, а ведь как сейчас говорят: болезнь легче предупредить, чем лечить. Ну вот, пока все птицы не рассмотрены, не разгаданы, есть их нельзя, не давала хозяйка. А уж потом съедали и обязательно остатки птицам крошили: «Жавороночки – летите, с собой весну несите!».
Народные поверья и обычаи – это некие магические приметы, суеверия, ритуалы, но человек в древности в основном, видимо, соединял мысленно явления и различные предметы – вроде как ассоциации возникали. Вот, к примеру, почему возникла примета о подкове, приносящей счастье, удачу? Почему у многих народов подкова, случайно найденная на дороге, является наиболее распространенным талисманом?
Связано это с верой наших предков в то, что злые духи боятся железа, а значит, подвешенная над порогом или же зарытая перед входом подкова защитит от бед и напастей, от злого вражины. А еще сказывают, что подкова-то формой напоминает Луну, то есть месяц – а именно ему испокон веков поклонялись и считали могущественным божеством. Так что не случайно соединение волшебных свойств железа и магической силы Луны превратило подкову в талисман, оберег.
Копирование материалов разрешено только с указанием активной ссылки на первоисточник
Комментариев пока нет